答叶永卿

　　　答都昌县学诸生(二)
　　　答白鹿长贰
　卷第五十三
　　书(问答)
　　　答 刘公度(六)

　　　答刘仲升(二)
　　　答刘季章(二十三)
　　　答许景阳
　　　与陈伯坚
　　　　答胡季履 (第 71a 页)

　　　书陆子与李省干张辅之书
按陆子前与胡季随曾宅之及此四书皆亟称夫子之
殁其传在曾子谓曾子得之以鲁子贡失之以达且深
有憾于空言多识务外徇人之弊今考朱子注曾子三

省章用尹谢二氏之说尹氏曰曾子守约故动必求诸
身谢氏曰诸子之学皆出于圣人其后愈远而愈失其
真独曾子之学专用心于内故传之无弊观于子思孟
子可见矣然则守约固疑于捷径专用心于内固疑于
近禅而象山之学不能免于世之疑矣但曾子三省忠
信所以尊德性传习所以道问学而朱子以忠信为传
习之本学者宜有味于斯言
　　　书朱子答 刘公度

书 …… (第 10b 页)
　　　书陆子记荆公祠略
按文公语录门人吴琮问万世之下王临川当作如何
评品曰陆象山尝记之矣何待他人问莫只是学术错
否曰天姿亦有拗强处观此语则又与答 刘公度

书不
同语录虽未足尽据然亦不应牴牾若是学者详之
　　　书朱子答张敬夫书
按此书谓陆子废讲学而专务践履 (第 11b 页)

　　　牡丹和潘养大韵　次张漕过湘岸韵
　　　送王南强赴绍兴签幕四首
　　　题明皇醉归图　送范宪东叔帅潼川四首
　　　行湘喜雨简 刘公度 周明叔
　　　刘连州和韵因过湘中之乐以谢
　　　叶正则阅藏经次其送客韵问之 …… (第 6b 页)
　　　与高炳如监丞
　　　与王谦仲参政荐郴州丁端叔
　　　荅胡季随　与沈叔海
　第三十八卷
　　　荅 刘公度 二　荅宁远王孙尉
　　　荅道州康判官　荅赵南纪节推 (第 34b 页)

滋。足可替颜。深慰郁陶。不知近日作何㨾工夫。佛氏有诗云此身不向今生度。更向何生度此身。此真可戒。窃看 刘公度 长沙时。不如在南康。故敢此奉烦。而此外纷纷。更不欲聒耳也。但身自退脚。而望人阔步可笑。何日相对。破此 (第 396L 页)

背行其庭。作对待看。则恐有失于功效轻重之分矣。朱子之见。岂无以耶。 刘公度 问老子所谓不见可欲。使心不乱。与易传同否。朱子答以老子之意。是要得使人不见。故温公解此一段。认得老子 (第 100L 页)

　求放心斋铭末句曰惟以相。相字释云云。古文有此例否。切问近思。互相为工云耶。
曰惟以相。恐不过互相之义。欧诗胜败可交相。
　尊德性章注答 刘公度 书曰反以持守之事。为讲说之资云者。何谓也。
持守却无许多事。而反以此为讲说之资。事物之理。圣贤之言。 (第 339H 页)

之意乎。哀侍志意坚恳。与此间證候不同。然变故苍黄。俗务滚汨。不自觉知而坠落了心性。前日固疑其意思颇似 刘公度 长沙时气象。侧闻亲戚之间颇有窃议之言。未论其得失如何。不可不反省而亟改之。盖义利之间。舜蹠之所由分。 (第 448H 页)

能相与切磨。今闻令叔言。向来之志。便同 刘公度 长沙时意想。令人拊心失图。幸须回头转脚。猛加功力。毋负远望。千万。此册。前夏偷隙作数张。书未了而废却 (第 142L 页)

　篁墩心经章末初晚之分。似有颠倒之迹。
篁墩之援朱附陆。既出于私意。则初晚之分。亦岂无颠倒之迹也。中年说十条中。痛理会一番。德明录癸

巳以后所闻。万事在穷理。道夫录己酉以后所闻。致知涵养先后。文蔚录某不敢自昧。方子录皆戊申后所闻。答汪太初书。首言来官庐阜。是己亥在南康时书。答 刘公度

书。其下有荆舒祠记之说。象山之作祠记在戊申。答范文叔书。首言子约之去。是乙卯党祸后书。答刘季章书。首 (第 72L 页)

来之辨。虽至于遭谗取辱。然尚恨其言之未尽。不足以畅彼此之怀。合异同之趣。而不敢以为悔也。其答程正思， 刘公度 诸书。及孟子好辩章或问。皆此意也。今读其说。有以见圣贤忧道学悲人穷。眷眷不已之心。直是使人感泣也。切 (第 193L 页)

退让之风。绝可叹也。余见明来少争心胜气。可保无虑。但时遇欲上人者。幸为道此意也。
答金奉根(乙巳) 刘公度 说从师有衒鬻之嫌。晦翁责其不勇。而曰。三 (第 459H 页)

心熟玩。久之。自然见得实处。自是不容离畔。便是到头。若更用别求见解。即是邪说。鲜不流于异端矣。(见答 刘公度 书。)贤辈远来相访。顾余衰疾已甚。无气力得说。只举此以诵之。幸相与讲究。而持循于日用身心之间也。今有 (第 152L 页)

　答汪长孺书。见得颜子以能问于不能。以多问于寡。不是故意。姑且如此。见得之意。止于故意否。止于如此否。
止于如此。
　答 刘公度 书。衡州之去为有邂逅。政不须深自惩创。便相学不说话也。其意未详。
子澄之忤当路。被弹而去者。以其有意 (第 374L 页)

。)约者似陋。(人知陋义是污。而不知韵书亦云窄也狭也。○约者似陋。当云陋者似约。)赵民表。(未详。) 刘公度。(名孟容。隆兴府人。) 下梢(止)收杀。(犹言末终。只弄得无所收拾结杀。弄得。摆弄同。)杜撰。(杜犹塞也御也。如所谓以口给御 (第 202H 页)

　尊德性铭附注答孙敬甫书曰。其间盖有专出于异端。而犹不失于为己。此指陆氏而言否。
答孙敬甫书所云云。恐非专指陆氏。而陆氏当在其中矣。
　答 刘公度 书曰。下梢看得无收杀。只成得杜撰捏合而已。此言穷理不从读书着工。只以持守二字。为讲说之资。故下梢所见 (第 420L 页)
无收杀。而只成杜撰而已耶。或谓收杀二字。是收得实践之意而言耶。
答 刘公度 书所云云。前说恐得之。
　朱子说上面一截。便是一个坏子。坏子二字。未知何义耶。
考字书。坏。未烧陶瓦 (第 420L 页)

　二先生。按指伊川晦庵。
伊川言教。比明道固多。然恐不可以有功圣门。专属伊川，西山之意。恐并指两程及朱子为二先生也。如何如何。
　非驰(止)卑陋。按上段。指 刘公度 等书而言。下段。指 (第 135L 页)
李方子说而言。
按篁墩此语。上段盖言专务德性而不道问学之弊。下段又言专事问学而不尊德性之弊。若欲分属。则恐当曰上段指朱子曰痛理会一番以下十条。下段指朱子曰伊川只说一个主一以下十一条及勉斋，果斋，慈溪，临川诸说而言。可也。今只举 刘公度， 李方子有所云云。未知如何。
上玄石朴公
　家庙图要解曰。按此图中。前后小庙及树木。并非是。
按朱子曰 (第 136H 页)

　随事省察。即物推明。亦必以是为本。
窃尝谓上文既言其发也无不中节。则此是省察时节。不应更以随事省察。言谨独之事也。程朱说中。或以察识为省察说者。此亦恐当作察识意看。方协于上下文义。下段所引遗书进学一段。实本此句之意。而缴结之玩绎之。自可见。未知如何。
节要。答 刘公度 书曰。圣门教学。循循有序。无有合下先求顿悟之理。但要持守省察。渐久渐熟。自然贯通。即自有安稳受用处耳 (第 339H 页)

　

上蔡。举史书成诵云云。
亦见近思录本注。下段云及看明道读史。又却逐行看过。不差一字。谢甚不服。后来省悟。却将此事做话头。接引博学之士。观此则明道先生亦尝读书须成诵。何故警其为玩物丧志。更须体究。得所以言之意。则亦是左右省悟处也。如何。
　尊德性斋章。附注朱子答刘定夫书。答 刘公度

书。答王子充书。
各因其人病处偏处而告之。故如此。读者亦当深玩而体察之。点捡自己有无病处偏处而反诸己 (第 357L 页)

。孰轻孰重。孰大孰小。如使执事舍此为彼。虽弟畜白甫友肩雄。亦不为同甫愿之者。而窃恐执事意象精神。殆同 刘公度 长沙时。玆敢不揆僭妄。陈此过计之忧。惟恕察焉。
答金大兢(在恭)
一舍声息。匝月笋束。慰濯之极。不知 (第 351L 页)

明公久处江郊。无有縻爵。而清静自守。沉酣载籍。晦父所谓幼学壮行老归归乐者。可谓今日明公准备语也。且念 刘公度 以衒鬻之嫌。缓其请益于吕东莱。而晦父极斥其无勇。夫地距万里。岁后千载。犹有命驾而尚友者。况今生并一世 …… (第 232H 页)
。亦不为过语也。然疏贱之踪。蹰躇于卿月之阶。因而阻绝。复如前日。则每诵了斋责沈之文而自责其固陋。又叹 公度 无勇之科而自讼其缓歇。每引领南望。常有执鞭之愿。今者之来。盖为省楸于昌潭也。路过节下。自不敢径过直驰 (第 233H 页)